“...y cuando llegué a la plaza del mercado, un muchacho de pie sobre el techo de la casa, gritó: “¡ Es un loco!”

Alcé la vista para mirarlo y por primera vez el sol besó mi rostro desnudo... y mi alma se inflamó de amor por el sol y ya no deseé más mis máscaras...”

Gibrán Khalil Gibrán

“Corazón, con el corazón, desde el corazón debe hacerse la revolución bolivariana de Venezuela y la de todos los pueblos del mundo; porque la razón no basta, la razón es fría, mecánica y ha hecho mucho daño a los seres humanos y a los procesos de cambio que requieren nuestras naciones; ese raciocinio heredado de occidente ha hecho mucho daño y causado mucho dolor, sobretodo en el Perú”; así se expresa Manuelcha Prado, nuestro hermano ayacuchano quien se encuentra en Venezuela desde el jueves 17 de este mes, con motivo de la creación del Proyecto Cultural Latinoamericano. Y en esta oportunidad, el Colectivo Tacarigua. Mujeres y Hombres en Resistencia tuvo el privilegio de poder conversar con este poeta, con este guerrero Amauta del Perú sobre diversos aspectos, a continuación sus palabras impregnadas de una peruanidad profunda:

Simón Bolívar, Tupac Amaru II, José Carlos Mariátegui y Hugo Chávez Frías, Hijos del Sol

E.F.: Hablemos con el Manuelcha que tiene una visión política ¿Cuál es tu opinión acerca del proceso revolucionario venezolano?

M.: Bueno, ante todo quiero agradecer la hospitalidad que me brinda Edith, con Isrrael, Miguel Alejandro y Andrés aquí, en esta linda casita acogedora, llena de mucho verdor y con esta mañana muy fresca y linda. Mira, para nosotros los que estamos inmersos en entender el mundo y sus cambios permanentes, el caos, o la transformación que queremos en nuestras sociedades, etc., vemos el proceso revolucionario bolivariano con mucha simpatía, con una fe y una esperanza en que los pueblos de Latinoamérica puedan continuar su lucha por un mañana mejor para las nuevas generaciones fundamentalmente; y sobretodo la lucha que esto implica, por la justicia, la libertad, el derecho al pan y la belleza, el derecho a la vida. Todo esto está ligado, está unido, de manera que el proceso revolucionario bolivariano que se vive en estos momentos en Venezuela para nosotros es un evento contemporáneo importantísimo.

E.F.: Cómo es visto el Presidente Hugo Chávez en el Perú?

M.: En los círculos intelectuales es bastante conocido por su posición antiimperialista, por sus fuertes declaraciones; al comienzo de su gobierno la prensa misma trataba de no tomarlo en cuenta y salían una que otra cosita más bien pintorescas; pero poco a poco se ha ido difundiendo el pensamiento y el proyecto integracionista y multipolar de Hugo Chávez Frías, entonces el pueblo peruano ya lo empieza a conocer y comienza a hablar con mucha intensidad acerca de él, de Venezuela, del proceso revolucionario, de Simón Bolívar, del rescate de nuestros paradigmas o valores; y eso es importantísimo, por ejemplo, el mensaje nacionalista está prendiendo a través de algunas corrientes políticas peruanas; y a mi modo de ver este despertar es imparable, porque eso es lo que está esperando el gran pueblo andino que somos más del 70 % de la población peruana.

E.F.: Nos comentabas que te había tocado escuchar en el hotel con mucha atención una transmisión de nuestro Presidente, nos hablaste de cómo te impresionó su actitud de líder y su acento o atrevimiento para decir las cosas.

M.: Sí, te confieso que cuando escuché a Hugo Chávez ratificar sus epítetos contra el representante del imperialismo: Georges W. Bush, un poco como que se escarapeló el cuerpo, sentí que hasta había una cierta temeridad; sin embargo, viéndolo un poco más fríamente, lo que ha dicho Chávez está exactamente en la verdad; seguramente desde el punto de vista diplomático será demasiado chocante; pero para nosotros, los guerreros y guerreras de la cultura de siempre, lo que ha dicho Chávez está en su exacta dimensión; y para los hombres y mujeres del mundo que buscamos precisamente la defensa de la vida Chávez representa uno de los pocos líderes que en los últimos tiempos ha dicho una gran verdad: Georges W. Bush es un peligro para la humanidad entera.

E.F.: Manuelcha, luego de estas dos visitas a tierra venezolana en donde, según tus propias palabras, te vas formando una idea de lo que representa esta nación para Latinoamérica, Europa y todo el mundo, cuéntanos, qué simboliza para ti nuestro Libertador Simón Bolívar; asimismo nos gustaría establecieras una relación con Tupac Amaru II y Hugo Chávez Frías.

M.: Aparte de apelar al cliché ya conocido que cita a Simón Bolívar como el Precursor de la Independencia, debo agregar que este hombre en vida y aún después de su muerte sigue siendo un prototipo cardinal, que galopa en el corazón del latinoamericano y en el pensamiento de todas y todos los hombres libertarios. Simplemente pudiera decirte que Simón Bolívar es sinónimo del desprendimiento material que debe caracterizar a todo ser humano; fue un hombre que nació en cuna de oro, pero su deber revolucionario, su deber independentista, su identidad con esta parte de la tierra le hizo entender que había que luchar para poder emancipar a los hombres y mujeres que sufrían el yugo colonialista en esta parte del continente americano. Ahora, Tupac Amaru es de 1781, pero a pesar de la diferencia del tiempo entre ambos héroes hay una similitud; hay un parangón: son dos grandes hombres que en sus tiempos dieron todo de sí por un gran ideal de transformación y justicia social; que en el caso de Tupac Amaru II no prosperó; sin embargo, esa su obra inicial perduró en el tiempo y en el espacio. Ahora, la obra sigue latente en el corazón de nosotros y nosotras los contemporáneos; de manera que yo me considero un Amaru y tu Edith, también considero que encarnas de una u otra forma a Micaela Bastidas; y voy a aprovechar para contarte un poquito a cerca de la historia de los Amaru: éstos eran una estirpe proveniente de la época de antes de los Incas, habían tenido su asentamiento en la zona del Potosí en Bolivia; eran sabios; una especie de clan o estirpe de sabios que luego en el tiempo del incanato subieron hacia la zona del altiplano peruano hasta la zona de Vilcabamba en el Cuzco; entonces, los primeros que resistieron la invasión de manera ordenada fueron los Incas de Vilcabamba en el Cuzco con Tupac Amaru I; y fíjate esto está ocurriendo más o menos en 1571; dos siglos después aparece de nuevo en la historia la estirpe de los Amaru que no murió con el asesinato de Tupac Amaru II, José Gabriel Condorcanqui; y yo considero que esta estirpe de los Amaru continúa viva hasta nuestra época con la presencia de Hugo Chávez Frías, quien además viene a asumir lo que dejó sin concluir el Libertador de los pueblos: Simón Bolívar; eso es lo que yo creo y no es casual que los movimientos en el Uruguay, por ejemplo, y también en el Perú, retomen el nombre de Amaru, porque se saben continuadores de esa obra libertaria extraordinaria.

E.F.: No podemos perder la oportunidad de preguntarte cómo está la situación política actual en el Perú?

M.: Hablar de la situación política del Perú es hablar de un complejo y de unas misceláneas políticas muy disparejas. Sin embargo, puedo decir sin temor a equivocarme que los últimos acontecimientos de la presencia Fujimori en Chile y su pretensión de ingresar al Perú, es más una pretensión del imperialismo de colocarlo como protagonista para combatir, frontalmente, las corrientes políticas nacionalistas que están emergiendo en nuestro país con mucha fuerza; porque, evidentemente, el neoliberalismo está de capa caída; pero te puedo decir que como pueblo peruano vamos despertando y recientemente este pueblo ya bastante humillado ha expresado su rechazo con una manifestación que llenó las calles y plazas el pasado 15 de noviembre; todos exigíamos que Fujimori fuera extraditado, juzgado y condenado por la justicia peruana. Así quedó frustada su pretensión de volver al Perú para lanzarse como candidato a la Presidencia de la República y seguir utilizando y engañando al pueblo; con esta manifestación también se ha logrado un descenso significativo en las preferencias electorales hacia la opción fujimorista. Ahora, ante esta situación los neoliberales están tratando de inflar a su representante mayor, encarnada por Lourdes Flores Nano, presidenta del Partido Popular Cristiano y líder de la alianza Unidad Nacional; de otro lado, la posición socialdemócrata del APRA también tiene cierta presencia pero no tan decisiva. En la otra parte de este panorama se encuentran las fuerzas nacionalistas y las fuerzas progresistas de izquierda que vienen haciendo un esfuerzo extraordinario para poder erigirse como una alternativa importante; por ejemplo la presencia del partido nacionalista liderado por Ollanta Humala, denominado Movimiento Etnocacerista está en conversaciones avanzadas y serias con el Frente Amplio que es un conglomerado de organizaciones políticas de izquierda, progresistas, nacionalistas, patrióticas y democráticas, encabezado por Alberto Moreno, Secretario General del Partido Comunista del Perú – Patria Roja; esa es de forma general la perspectiva política actual por donde se conduce actualmente mi pueblo, entonces, yo hago votos porque el espíritu nacionalista se fortalezca en el Perú.

E.F.: Nos gustaría en esta conversa explorar también ese mundo mágico o mejor espiritual del cual vienes impregnado. Hace rato, además, comentábamos acerca de los paradigmas y nos decías que a esta nuestra revolución no le debe faltar el elemento espiritual y comentabas acerca de la importancia de lo metafísico...

M.: Mira, yo he conocido pensadores materialistas en el Perú que nunca se preocuparon de la parte espiritual; sin embargo, el elemento espiritual no es como muchos piensan: una especie de alineación o que “es el opio de los pueblos” como en alguna oportunidad uno de los grandes pensadores clásicos dijera; lo espiritual va más allá, es el encontrarse con uno mismo, encontrarse con el cosmos, con la naturaleza y porque en definitiva el ser humano es eso, es un ser metafísico; y esto no lo digo yo, fíjate lo dijo en su momento un gran materialista, un extraordinario marxista, un pensador latinoamericano como lo fue José Carlos Mariátegui, nuestro Amauta; ahora, tal parece que los pensadores materialistas han soslayado esta parte del pensamiento mariateguista. Entonces, te repito, la parte espiritual es sumamente trascendental y creo que más bien que el proceso que lidera Hugo Chávez está extraordinariamente encaminado en este aspecto, porque yo lo he escuchado hablar de lo crístico, y también hablar de nuestros ancestros de manera sincera y entrañable, y yo reconozco, me sorprendió.

E.F.: Has logrado visualizar ese elemento espiritual también en el pueblo venezolano?

M.: Bueno, no conozco a muchos camaradas, pero en los eventos a los cuales hemos asistido he visto que hay esa inclinación, esa tendencia. Cuando uno se despide le dicen a uno “Vaya con Dios” o que “Dios lo cuide y lo proteja”; y bien todas esas frases aparentemente trilladas envuelven toda una significación para mí. Créeme que en mi caso, en el pasado, yo fui un hombre de pensamiento muy duro, tuve una época de agnosticismo muy fuerte y decía: nada con Dios; nada con el Dios occidental; nada con la religión; nada con los cristianos; y así era mi pensamiento. Felizmente me salvó la reflexión de la vida, el no saberme supremo, el encontrarme conmigo mismo y con mis propios dioses; es decir, con el Dios Pachacámac, ordenador del universo, que a diferencia del Dios occidental que es el creador del universo más bien es el ordenador, no crea de la nada sino que ordena algo preexistente; y es más ordena el caos, este Dios, Pachacámac ordena de la nebulosa caótica, ordena el universo y ordena el tiempo. En el mundo occidental el tiempo y el espacio están unidos; de manera que Pachacámac es diferente, es el ordenador del tiempo y espacio infinitos.

¡Viva el canto que nutre a los pueblos!

E.F.: Demos un breve giro Manuelcha en esta conversación y entremos un poquito, si me lo permites, en tu vida personal y por supuesto, en tu vida artística.

M.: Por el contrario, no es ninguna molestia; te puedo decir que yo crecí hace cincuenta años en un pueblo muy hermoso de la Cordillera de Los Andes que se llama Puquio; y este pueblo es muy conocido porque José María Arguedas, uno de nuestros literatos mayores escribió una obra que se llama: Yawar fiesta, en donde describe a nuestro pueblo, su idiosincrasia, sus costumbres, su cultura y su proyección; de manera que Puquio es muy conocido por los letrados latinoamericanos, por los europeos, por los que viven en Estados Unidos, o mejor por los estudiosos que les gusta la literatura y viven en el exterior; pero, contándote así de manera directa te puedo decir que este pueblo me acogió desde muy niño y yo lo recuerdo con sus casitas de tejas, con el riachuelo que lo atraviesa donde nos bañábamos desde niños; había una pequeña laguna de Jorijoche en la altura; otra más grandota que para nosotros era como una especie de mar, la de Yauriwiri más arriba; en fin, recuerdo las fiestas del pueblo y la música que se tocaba desde el nacimiento hasta la muerte; te digo esto para que tengas una idea de por qué soy en esencia música: si nacía un niño había música; si por allí había un accidente y se moría alguien: música; el techado de una casa: música; o sea la vida transcurría al compás de la música hasta que uno se muere y también en ese momento cuatro amigos o familiares te llevan a la última morada al son de la música tocada por una banda pueblerina con instrumentos de metales, bombo y todo eso. Eso es Puquio, musical cien por cien y de allí es de donde vengo.

E.F.: Y qué representan esos cuatro elementos a la hora de un funeral?

M.: El cuatro siempre ha sido un número importante, representa entre otras cosas a los cuatro puntos cardinales o las cuatro puntas de la Cruz del Sur, la constelación que se ve en el hemisferio sur; y en este sentido te cuento que para nosotros, los astrólogos occidentales han confundido completamente todo el panorama galáctico que se observa al otro lado de nuestro continente. Algún filósofo manifestó por ejemplo que la estrella Polar, que es una sola estrella que guía, sería la inspiradora de toda una filosofía individualista; mientras que en el hemisferio sur este conjunto de estrellas que conforman a la Cruz del Sur y sobretodo sus estrellas de mayor magnitud que son cuatro y que podemos observar a ojo desnudo nos permiten tener una visión espiritual más comunitaria.

¡Benditos los ladrones que se han robado mis máscaras!

- Miguel Alejandro Marcano, miembro del Colectivo Tacarigua. Mujeres y Hombres en Resistencia complementa la conversación expresando: No es sólo a través de elementos como las estrellas que nos han ido esclavizando e imponiendo sus criterios e interpretaciones acerca de cómo debe ser la vida, también se han aprovechado de lo que llaman moda; por ejemplo, al ver a Manuelcha bajando del carro al llegar a Caracas para mí fue sorprendente; su aspecto físico de hombre del Ande, su barba, su largo cabello impacta; y cuando uno comienza a hablar con él se sorprende aún más, por la fuerza espiritual indígena que transmite y que nos hace recordar lo que hemos perdido nosotros aquí en Venezuela y de seguro en otros pueblos latinoamericanos con la occidentalización de la cultura. Escuchaba por los pasillos a alguna que otra gente que expresaba: “tiene una cara de loco”; pero no es eso lo importante sino la reflexión que nos obliga a pensar cómo éramos antes; más bien “la cara de loco nos la han puesto a nosotros”, cuando nos indican a través de la moda que hay que llevar el cabello corto, usar zapatos de tenis; en cambio Manuelcha tú eres tú y te agradezco infinitamente que hoy en esta mañana en esta “la casita”, nos hayas regalado con tu voz y con tu guitarra “El cóndor pasa”, hemos sentido el abrazo de tu canto con el verdor de este jardincito como si fuese una enredadera, de verdad somos privilegiados...

El jardín se ilumina con la risa y la música de los que amamos tanto

- De igual forma, Andrés Eduardo Marcano, del mismo Colectivo Tacarigua interviene expresando: En esta “casita”, como dices tú de casi humanizándola, estamos contentos porque hemos sentido cómo con tu cantar unes a los pueblos de toda Latinoamérica. Nos contaste que tuviste el honor de conocer a Atahualpa Yupanqui, a Mercedes Sosa y a otros grandes de la música latinoamericana y eso nos hace sentir que al conocerte a ti los conocemos a ellos y que nos llenas de ese amor que tú en su momento les trasmitiste y ahora nos entregas a nosotros. Quisiera, ahora aprovechar para pedirte que nos hables de Trilce, pues esa canción se ha convertido en un emblema, sobretodo por la situación que narras con referencia a los niños y la situación de injusticia. Cuéntanos de tus hijos: tu Trilce, tu Lucero, tu Sonia Milagros, tu Amaru y de la madre: tu Josefina, pues hablas mucho de ellos...

M.: Mira Andrés, debo confesarte que un sector de la vida que hace posible que todavía esté vivo son mis mujeres: la Josefina, la Trilce, la Lucero, la Sonia Milagros, mi madre, mi abuela; yo soy hechura de la abuela quien era una quechua hablante, ¡linda mi abuelita!, y me crió desde muy niñito y me hablaba sólo en quechua; y también tenía una tía-abuela castiza y éstas vivían juntas, una hablaba el castellano y la otra el quechua y se comunicaban muy bien, y yo en el medio, desde chiquitico bebiendo de ambas fuentes lingüísticas; recuerdo que el castellano de la tía-abuela era un castellano con giros metafóricos de refranes como: “dale la mula al trigo”, así me decía cuando cometíamos algunos desbordes. En fin, entonces, la mujer es un elemento vital, pues prácticamente ellas me hicieron... De la Josefina, mi esposa, te voy a decir que es una mujer maravillosa y sabes? La quiero mucho más un poco a la distancia; la extraño un poco más a la distancia y sopeso más su valor un poco a la distancia y esto me hace recordar al sabio poeta del Líbano: Gibrán Khalil Gibrán; este poeta “loco” y esa profundidad que lo caracteriza, y quien con respecto al amor decía: “el templo del amor está siempre sostenido por dos columnas fuertes; pero, si éstas estuvieran demasiado juntas puede que se caiga el templo”; por eso Andrés te digo, que valoro y quiero más a la Josefina en la distancia. En cuanto a mis hijos te digo que son mis tesoros, la Sonia Milagros es la relacionista pública, la de mil y un amigos, la que ahora está aquí y mañana allá; la Lucero es más aguerrida, más decidida, más autónoma; la Trilce, es la inspiradora de la canción que lleva su mismo nombre, es más soñadora, sensible, más artista; y el Amaru, el varón que es mi fuerza, es la tremenda columna y hay que cuidarlo para que florezca toda su fuerza interna que ya está ahí. Es un Amaru, de la estirpe de los Amaru, y sabes? A veces pienso que cometemos muchos errores en la educación de los hijos; al meterle mucha instrucción, demasiado libro, demasiadas clases y los niños en realidad nacen ya con una tremenda sabiduría.

A: Son como las semillas que ya traen la información genéticamente.

M.: Exacto, entonces, pienso que lo que hay que hacer es como se hace con las plantitas, regarlos, cuidarlos, hacer que las malas hierbas no estén rondándolos...

A.: Ahora, lo que yo quería que me contaras es cómo surge la letra de “Trilce”.

M.: Trilce es una canción con mucho sentimiento, que nace en un momento difícil de mi vida, vivíamos una situación de mucha pobreza cuando ella llega al mundo y bueno, sucedió que una noche su madre no pudo llegar a casa y me tocó cuidarla. Pues, esta niñita chiquitica, tenía hambre y se puso a llorar desconsoladamente, y hasta ese momento yo no la había atendido de manera directa a la niña, no le sabía preparar su alimento ni esas cosas que muy bien saben hacer las madres; y entonces, me armó una pataleta y un llanto increíble, y yo no sé cómo, pero agarré mi guitarra y comencé a cantarle y logré calmarla. Ahora, te confieso que la letra originalmente de Trilce decía así:

Una niña triste y dulce

Llora por la madrugada

Madrugada de aguacero y de silencio infinito

Busca en su ser inocente

A una madre tierna y pura...

Y yo en mi soberbia social, materialista le cambié esa bella frase y le coloqué:

Busca en su ser inocente

La tristeza que aprisiona

Hay azares de la vida...

Y ahora me doy cuenta de que no le estaba dando un reconocimiento a la necesidad de la madre, y estoy pensando recobrar esa expresión en la próxima grabación.

E.F.: Cuando por primera vez viniste a Venezuela también te sorprendiste de que te pidieran para interpretar la canción titulada Piedra.

M.: Piedra es coetánea con Trilce, y sí, pensé que por aquí se oía lo actual de mis creaciones. De Piedra te cuento que surge en momentos de una búsqueda intensa de mi identidad, en esa búsqueda con uno mismo; y sobretodo porque llega un momento en que el ser humano se pregunta en voz alta y fuerte ¿Quién soy?; entonces allí me di cuenta de que aún era una piedra lanzada en el camino, donde unos van y otros vienen, pero nadie te siente o ni siquiera te piensan; o ni siquiera tu mismo te sientes, que para mí es mucho más importante que pensar; el sentimiento es mucho más importante que el pensar, es lo que en otra conversación te decía cerca de la importancia de la conciencia y la sensibilización de los procesos revolucionarios, o mejor, la “Corazonización ante la vida y sobretodo la necesaria corazonización de esta revolución bolivariana”; entonces, así nace Piedra: “Soy una piedra tirada en el camino; pero si acaso algún indefenso me llevara para su defensa, decía yo en ese momento: ya no sería una piedra tirada en el camino porque serviría para la defensa de ese indefenso, me entiendes?; y así veo yo esta revolución, para ayudar a los indefensos; y al final la canción dice:

Canta un ave sagrada

anunciando la yuntada

del hombre y la piedra perdida;

que en definitiva no son dos, sino el hombre que se encuentra así mismo; es la yuntada del hombre consigo mismo y con el compromiso social, eso es.

E.F.: Mira que bien; cuando en este segundo momento para estar con nosotras y nosotros las venezolanas traes la canción Piedra en tu nuevo disco compacto; y vemos cómo se ajusta a la reflexión de nuestro proceso político y al de toda Latinoamérica, esa es una canción filosófica. Ahora, de igual forma del C.D. titulado “Poesía Quechua”, has interpretado acompañado de tu guitarra poesías, entre otras, de César Vallejo; al oírlas se siente algo profundo como si cayéramos a un abismo, lo que en particular he leído de él me indica que fue un ser humano muy ensimismado, triste, que ironizaba con amargura sobre la sociedad artificial y deshumanizada que encontraba a su alrededor ...

M.: Vallejo fue un ser metafísico indígena, fue un ser excepcional que encarnó como tu bien dices la tristeza de metafísica del hombre; pero, encarnó también la solidaridad humana, el dolor en la grandeza, en las cosas pequeñas; sus obras así lo demuestran, desde Los Heraldos Negros; Poemas Humanos; y sus Cartas y Poemas en Prosa; entonces te digo que para nosotros los peruanos César Vallejo es un orgullo que compartimos con todas las mujeres y hombres del planeta; pienso que en la medida que vayamos encontrando a Vallejo nos vamos encontrando a nosotros mismos, vamos también encontrando al hombre que encarnó desde el primer momento la aspiración por el desarrollo del ser humano dentro de un lenguaje sin fórmulas ni ideas preconcebidas; y encontramos, de la misma forma, al hombre en ese lado inevitable de la moneda humana que es el dolor, sentimiento al que no le debemos tener aprensión, pues es eso, un sentimiento.

E.F.: A mí se me asemeja esa tristeza con la carga histórica de injusticia de los pueblos indígenas.

M.: Claro, es una tristeza histórica, pero además, su poesía simboliza un sentimiento de realización histórica del hombre andino y de realización histórica del ser humano universal, porque el ser humano se realiza o no se realiza; de manera que esa fue la intención de fondo cuando creamos ese disco; un poco para rescatar el compromiso social y espiritual de algunos poemas de César Vallejo, y lo interpretamos no sólo en castellano sino también en quechua, es decir en el mismo idioma de los Orumas, los hombres del Ande; y aunque Vallejo por razones sociales no hablaba el quechua, su poesía se siente impregnada de tierra, de cosmos, de estrellas, de naturaleza, de madre tierra; y entonces es un intento extraordinario que le tuerce el pescuezo a la lengua castellana para así poder evocar ese sentimiento terrígeno, y en quechua, esa poesía, suena como un estremecimiento de la naturaleza, telúrico y magnético.

Yuraq rumipa Hawanpi Yana Rumi

César Vallejo

Paris llaqtapim wañukusaq parapi

Kunanmanta ynyapayasqay punchan

Parispim wañukusaq, manam ayqekunichu

Ichayá uk juivis kunam hina poqoypi

Juivisma kanga, imaiyna kunan juivis

Kay marqaei tulluykunata

Sasachakustin churakurqani

Inaman, mana imay pachapas

Llin ñanniykunawan kayna sapallay

Rikukurqanichu

César Vallejum wañukullan

Maqaqku llapanku

Mana paykunata imatapas rurachkaptin

Uk kaspiwan sinchita waqtaqku

Sinchitatay uk waskawampas

Rikuqnin kanku:

Juivis punchawkunapiwan

Marqari tullukuna

Sapan kay, paralla, ñankuna...

Están alertas nuestros pueblos y ya nadie podrá silenciar su canción

E.F.: Para finalizar háblanos acerca del Proyecto Cultural Latinoamericano, motivo por el cual fuiste invitado por el Diputado Nacional Isrrael Sotillo a nuestra tierra; y en donde compartiste escenarios con el reconocido trovador venezolano Jesús “Gordo Páez” y el cantor de joropo central Damasio “Pollo Retaco”.

M.: Antes déjame decirte mi profunda admiración por Alí Primera, extraordinario trovador que lo conocimos en Perú a través de sus discos, y con más intensidad en el primer viaje que yo hice a Venezuela; en ese entonces me llevé algunos discos y allá estuvimos transmitiendo a través de Radio Nacional, en donde tenemos un programa denominado “Saqra el Sonido de la Tierra”, un programa eminentemente cultural. Bueno, y en esta oportunidad me voy contentísimo por haber conocido muy de cerca al gran “Gordo Páez”, quien tiene una carga filosófica impresionante, una carga emotiva social muy fuerte y que en una conversación en el hotel nos demostró el por qué el es el muy querido “Gordo Páez”, y te confieso que muchos de los conceptos allí vertidos en esa conversa tan íntima de amigos y amigas, entre ellas su esposa “Magdacha”; más que conceptos son ideas y sentimientos tremendamente coincidentes con los míos; yo lo sentí muy sincero, muy prístico, muy diáfano. Bueno, entonces contestando un poco tu pregunta, consideramos necesario impulsar un movimiento cultural latinoamericano, una gran cruzada latinoamericana; mira, en el Perú yo me atreví a decir una cosa: que el elemento de unificación del pueblo peruano, tan atomizado, porque aquello de “divide y reinarás” es importante para la dominación del imperio, entonces, el elemento de unificación he expresado yo, en este momento en el país no puede ser la política, aún existiendo corrientes políticas importantes; ¡tantos errores se han cometido también desde las fuerzas progresistas y de las fuerzas nacionalistas!; de manera que el pueblo casi como que no cree en nadie. Se ha vuelto escéptico.

E.F.: Ese es un riesgo muy grande para la continuidad del proceso revolucionario latinoamericano.

M.: Es un riesgo difícil de superar, entonces, yo les decía a los mismos políticos que el elemento de unificación en nuestro país siento que es la cultura, el rescate de nuestros valores culturales. La educación y la cultura son el motor que debe mover a la gente hacia la unificación para conquistar un mañana mejor. Y en este caso, en el Proyecto Cultural Latinoamericano, yo vengo a jugar el papel de enlace, es el papel de un promotor cultural preocupado porque la gente profundice en el reconocimiento de sus propios valores culturales, en la defensa de su identidad y autoestima; también serviría de enlace con hermanos y hermanas de diferentes puntos de Latinoamérica y del mundo y es importante eso.

E.F.: Qué se nos pasa por alto?

M.: Qué se nos pasa?, bueno, que continuemos escarbando en la espiritualidad de los pueblos para que sigámonos fortaleciéndonos en esa dimensión; porque el mundo está como está porque se ha descuidado esa dimensión del ser humano, la espiritual, y creo que nosotros los artistas, y tú entre ellos porque sé que tienes ese espíritu, debemos seguir trabajando por un mundo con justicia e igualdad social, porque como tú también dijiste en una intervención acerca de la trascendencia de nuestros ancestros: “nosotros y nosotras somos la justificación de su existencia”. Gracias Edith y un abrazo grande al pueblo venezolano.

Especial del “Colectivo Tacarigua. Mujeres y Hombres en Resistencia”

Valencia- Venezuela

Noviembre de 2005